文/檀姜

2010年6月，一枚“乾隆青玉螭龍玉璽”在臺灣拍賣出超過一億元人民幣的天價(jià)，創(chuàng)下中國歷代皇帝玉璽拍賣價(jià)格之最。這枚玉璽，上刻“乾隆御覽之寶”幾個篆書，是用來鈐在乾隆皇帝欣賞過的書籍、書畫作品上的鑒賞性質(zhì)的印章。其文物價(jià)值固然是決定拍賣價(jià)格的因素，但印章之中蘊(yùn)藏的文化與藝術(shù)底蘊(yùn)卻也不能抽離開去，畢竟這也是中國文化中非常重要的組成，歷史悠久，成就輝煌。
印章作為集實(shí)用性與藝術(shù)性于一體的文化用品，在中國人，尤其是中國文人的生活中占據(jù)著重要地位，差不多等同于文房四寶。這一點(diǎn)與印章的形制、功能密切相關(guān)。文字最初的記錄方式，多為鑿刻，雖然與印章尚有較大差別，但仍可視為印章的基因之源。也就是說，印章一開始就與文化有關(guān)，它的文化產(chǎn)品屬性在后世的傳承發(fā)揚(yáng)中得到進(jìn)一步確立，則可體現(xiàn)出中國人崇文的傳統(tǒng)。
漢代的《春秋遠(yuǎn)計(jì)樞》中記載“黃帝時，黃龍負(fù)圖，中有璽者，文曰玉符璽”，似乎說明華夏民族早在四千多年前就已經(jīng)使用印章鈐蓋龍圖。而更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史資料《左傳•襄公二十九年》中，則稱“季武子取卞，使公冶向，璽書，追而與之”，說明春秋晚期，印章已是封緘文書的普遍用品。《周禮》也有“貨賄璽節(jié)”的記錄，可見當(dāng)時的商貿(mào)活動中，印章已經(jīng)廣泛地作為持信與憑證使用。這些記載都證明，春秋戰(zhàn)國時期，印章的運(yùn)用涵蓋了社會生活的許多方面。
若以實(shí)物考據(jù)，河南安陽殷墟出土的一個商代印陶很有可能將印章的出現(xiàn)定位于商代，這種印陶字形似“從”字，四周有框，是以專用鑄陶文的“范”按壓于陶器上入窯燒成，用陶范在陶坯上按壓出花紋或文字的裝飾方式，與印章在功能上可以說是非常接近了。
隨著金屬鑄造的發(fā)展，陶范被銅模所替代，由于銅器的需求量增加，模的產(chǎn)量也隨之增加，其中用于銅器文字鑄造的銅模進(jìn)而發(fā)展成印章，尤其是翻鑄銅器銘文時，常常需要標(biāo)注器主人的姓名，從而也使得文字部分的印模具備了持信的作用。

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