智者隱于人后的空間詩(shī)學(xué)，無(wú)為而無(wú)所不為。
大隱于市的哲學(xué)，藏著至高生活智慧
古人云：“小隱在山林，大隱于市朝”。“隱”在中國(guó)文化里無(wú)所不在，它像傳統(tǒng)書畫技法中的“留白”，音樂(lè)里的“弦凝聲歇”，戲曲里的“猶抱琵琶半遮面”，園林里的“禪房花木深”。
延伸到生活，隱更像是林棲谷隱、潛山隱市的哲學(xué)。
隱的對(duì)立面，是鋒芒畢露，風(fēng)華外現(xiàn)。
因此，我們主張“以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事�！焙芏嗫此泼艿摹袄硐牒同F(xiàn)實(shí)”、“精神和物質(zhì)”、“鋒芒與隱秘”，以這種方式有了歸處。
在鋒的階段，要過(guò)得充實(shí)、積極有意義，把眼前的事，都看成盛大的慶典，既轟轟烈烈，又扎扎實(shí)實(shí)。而在隱的境界里，低調(diào)和內(nèi)斂成就為一種品格胸襟、一種風(fēng)度和修養(yǎng)，一種人的最佳姿態(tài)。
真正懂生活的人，往往是在豐富的經(jīng)歷沉淀之后，對(duì)生活淡然處之。這是一種學(xué)會(huì)藏鋒，學(xué)會(huì)隱秘的處事哲學(xué)。由此，有了“入世”的“鋒”，才顯得“出世”的“隱”更加彌足珍貴。
這種辯證，一如江河與城市的互動(dòng)，人文精神與繁華生活的傳遞。
身處繁華，心藏靜謐，演繹昆明當(dāng)代生活
城市越繁華，安寧越可貴。當(dāng)我們都在呼喚文化和價(jià)值回歸時(shí)，居者對(duì)家、對(duì)生活的要求也越來(lái)越高。
在昆明，北京路與盤龍江，是城市陸路和水路的中軸，近乎平行的走勢(shì)，在城市的發(fā)展脈絡(luò)中串聯(lián)一路繁華，也串起一城優(yōu)雅。
北京路，春城第一大道，從唐朝大理南詔國(guó)開(kāi)辟拓東城最初的短短300米，一路延伸到如今的16公里之距，北京路以昆明城市中軸的城市發(fā)展主脈，挑起了城市更新的核心力量，一條北京路的中軸拓展史，也是半部昆明城市發(fā)展史。
人類先祖總是“逐水草而居”，因此，每個(gè)城市都有一條哺育自己的河流，并積淀了豐厚內(nèi)涵和生命靈氣。昆明也是一座大河穿城而過(guò)的古老城市。盤龍江，昆明母親河，全長(zhǎng)約105公里，從北到南奔騰縱貫昆明城，凡流經(jīng)之地，大多是昆明城市的繁華街區(qū)，由此孕育了精彩紛呈、內(nèi)涵豐富的盤龍江文化。
城市歡騰，大河靜默，北京路的繁華璀璨，愈加顯得盤龍江的磅礴大氣和不動(dòng)聲色，“上善若水”的自然智慧呼之欲出，一如人們向往的高貴品格。
錦繡首映昆明，城市與自然重新定義
一所鼎立于繁華之上、回歸東方文化的寧?kù)o居所，成了人們安放疲累身心的理想住區(qū)。進(jìn)得繁華、歸享安寧，在鬧市中去繁就簡(jiǎn)，在繁華世界品味另一種悠然生活的主張，由此成就了繁華與寧?kù)o自然切換的東方生活哲學(xué)。
真正懂一座城市時(shí)，建筑能做的不是班門弄斧，而是錦上添花。在這點(diǎn)上，萬(wàn)科最懂昆明。帶著36年來(lái)萬(wàn)科對(duì)人居夢(mèng)想的執(zhí)守，把對(duì)生活的理解，留給了自然。于是，京江隱翠在北京路與盤龍江交織傳唱的城市序曲中，以萬(wàn)科中西部區(qū)域高人居標(biāo)準(zhǔn)——錦繡系品質(zhì)要求，實(shí)現(xiàn)了盡享城市繁華，又擁自然入懷，大隱于市，傍水而居的生活訴求，完美連接了城市與自然、現(xiàn)代與詩(shī)意、眼前和遠(yuǎn)方。
萬(wàn)科對(duì)昆明無(wú)疑是充滿情懷的，入昆12年，作為昆明城市發(fā)展的重要見(jiàn)證者和參與者，在將自己的理想深植到城市的理想人居過(guò)程中，與春城美好共生。
從2010年，萬(wàn)科首秀金域緹香震撼昆滇，劃定萬(wàn)科與北市的淵源開(kāi)始，十余年的期待，將在今天再次到達(dá)一個(gè)臨界點(diǎn)。京江隱翠，用錦繡系首作回應(yīng)這種期待，只為讓這座城市再一次心動(dòng)。
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