批量鑄鏡始于秦代，但因秦歷時(shí)短促，所以留傳至今的秦鏡鳳毛麟角。相形之下，漢代的銅鏡出土量就很可觀，這與西漢的經(jīng)濟(jì)文化飛速繁榮不無(wú)關(guān)系。這一時(shí)期銅鏡制作技術(shù)有了質(zhì)的飛躍，大多數(shù)出土的漢代銅鏡都具有工藝精良，質(zhì)地厚重的特點(diǎn)。裝飾在銅鏡之上的圖案和紋飾極其繁復(fù)優(yōu)美，甚至運(yùn)用了錯(cuò)金、包金、嵌絲等技術(shù)進(jìn)行裝飾，使得銅鏡更加奢華富麗。可以這么說(shuō)，漢代的銅鏡已不僅僅是人們梳妝、理容的工具，同時(shí)也是造型優(yōu)美的工藝品，因?yàn)槌休d著人們對(duì)美的理想，所以也具備了某種精神象征的意義，成為傳情達(dá)意的信物或者符號(hào)。

四葉連弧紋鏡

隋唐人在冶煉時(shí)加大錫的成分，制作出了顏色較為銀亮的銅鏡，提高了銅鏡的反光性能，愛(ài)美的女性欣喜地對(duì)著清晰的明鏡加倍熱情地修飾自己的面容，貼花片、點(diǎn)唇、畫(huà)眉，這些優(yōu)美而從容的瞬間被無(wú)數(shù)文人墨客不厭其煩地描述、歌詠，定格在詩(shī)歌里，成為今天的讀者最容易想象的浪漫場(chǎng)景之一。關(guān)于銅鏡的最浪漫傳奇，與愛(ài)情有關(guān)。南朝樂(lè)昌公主，預(yù)見(jiàn)到在隋滅陳后，她這種身份處境的人不得不面對(duì)生離死別的命運(yùn)，于是將一面銅鏡破為兩半，與丈夫徐德言各持一半，以做將來(lái)重見(jiàn)相認(rèn)的憑證。不久，隋軍果然來(lái)到，攻破了南陳的都城，樂(lè)昌公主被掠到大臣楊素府中。按照先前約定，每到正月十五，樂(lè)昌公主就偷偷讓老仆到集市上用高得離譜的價(jià)格售賣她的半面銅鏡，終于在某一次等來(lái)了徐德言，他拿出自己的一半銅鏡，兩相一合，破鏡得以重圓，只是執(zhí)鏡的人，卻天隔一方，惆悵中，在鏡上題詩(shī)“鏡與人俱去，鏡歸人未歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝”，樂(lè)昌見(jiàn)詩(shī)，悲痛不已，終日以淚洗面。楊素見(jiàn)狀，追問(wèn)情由，樂(lè)昌公主告訴了他實(shí)情，楊素感動(dòng)之下，遂將樂(lè)昌公主送回徐德言身邊，成就了一段破鏡重圓的千古佳話。

銅鏡在使用過(guò)程中不可避免會(huì)出現(xiàn)氧化昏暗的情況，一種走街串巷為人磨鏡的職業(yè)也日益顯現(xiàn)出存在的合理性，職業(yè)磨鏡人大多還兼具小商販的身份，為人磨鏡的同時(shí)順便推銷一點(diǎn)胭脂水粉，針頭線腦的雜物。這種小隱于市的職業(yè)，既孤獨(dú)又喧囂，多少顯得有些神秘。唐人傳奇小說(shuō)《聶隱娘》中，俠女聶隱娘的丈夫就是一位神秘的磨鏡少年，原文中稱“忽值磨鏡少年及門，女曰：‘此人可與我為夫。’白父，父不敢不從，遂嫁之。其夫但能淬鏡，余無(wú)他能。父乃給衣食甚豐。外室而居。數(shù)年后，父卒。魏帥稍知其異，遂以金帛署為左右吏�！彪m然小說(shuō)里對(duì)磨鏡少年低調(diào)處理，著墨不多，但有智勇雙全的俠女能看中的男子，一定會(huì)有什么過(guò)人之處吧？他反而成了小說(shuō)里最惹讀者懸想的人物。

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