文/檀姜

在現(xiàn)代家庭里，香爐不是什么重要的生活用品，可有可無(wú)。這在古人，卻是不可想象的事，除了日常禮佛祭祀外，爇香品香也是他們的生活樂(lè)趣之一�！凹t袖添香夜讀書(shū)”這個(gè)充滿(mǎn)舊時(shí)男性主義趣味的意象，今天的人仍然對(duì)之神往不已，但在今人的解讀里，這句話(huà)里只有一個(gè)關(guān)鍵詞“紅袖”，而在古人，只有“紅袖”、“添香”、“讀書(shū)”三者完美統(tǒng)一時(shí)，品質(zhì)生活才算真正成立。
香爐究竟起源于何時(shí)，尚未有定論，趙希鵠《洞天清祿集•古鐘鼎彝器辨》：“古以蕭艾達(dá)神明而不焚香，故無(wú)香爐。今所謂香爐，皆以古人宗廟祭器為之。爵爐則古之爵，狻猊爐則古踽足豆，香球則古之鬵，其等不一，或有新鑄而象古為之者。惟博山爐乃漢太子宮所用者，香爐之制始于此�！惫湃说那嚆~鼎有烹煮肉食、祭祀等用途，雖與今人所見(jiàn)的香爐不完全是同一種器物，但傳承關(guān)系仍然不可忽視。印度佛教傳入中國(guó)后，逐漸與本土文化發(fā)生關(guān)系，它的精神文化影響至為深遠(yuǎn)，特別是禪宗初祖達(dá)摩東渡來(lái)華，各地造佛修寺蔚然成風(fēng)，作為祭祀禮器的香爐于是盛行開(kāi)來(lái)。

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