佛像市場(chǎng)行情看漲，升值較快，很多人收藏更傾向于投資，并不能靜下來(lái)潛心研究，真假莫辨，導(dǎo)致市場(chǎng)上贗品充斥，以假亂真。楊愛(ài)民收藏佛像多年，積累了豐富的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他說(shuō)，佛教的造像材質(zhì)和特點(diǎn)都與時(shí)代密切相關(guān)，掌握這些常識(shí)，通常可以辨別真假以及確定價(jià)值高低。比如說(shuō)在宋朝，木雕佛像比較流行，因?yàn)樗纬��?jīng)常遭受外族入侵，頗多戰(zhàn)亂，金屬要用來(lái)做兵器，就限制用銅等金屬來(lái)鑄造佛像，宋代木雕佛像無(wú)論是材質(zhì)上還是藝術(shù)上都達(dá)到了一個(gè)頂峰。再比如說(shuō)彌勒佛像，在宋代以前都是寶相莊嚴(yán)呈倚坐姿勢(shì)的，直至宋代以后才有大肚敞開(kāi)、席地而坐笑容可掬的彌勒佛，如果宋代以前以此大肚敞懷姿態(tài)出現(xiàn)的彌勒佛一定是贗品。

佛像千人一面，區(qū)分是什么佛的造像，通常要通過(guò)其手勢(shì)以及所持物件以及姿態(tài)等來(lái)辨識(shí)，并以此類小常識(shí)作為辨別佛像真?zhèn)蔚幕�礎(chǔ)。楊愛(ài)民說(shuō)，鑒定佛像真假看的是眼力，需要佛教多方面的綜合知識(shí)，在此基礎(chǔ)上要多看多比較多琢磨。他總結(jié)，鑒定佛像有九個(gè)方面。第一是面相與姿態(tài)，比如宋代的面相方圓，唐代的身材比較靈動(dòng)，多呈S形；第二是背光與臺(tái)座；第三是手勢(shì)和手中執(zhí)物；第四是細(xì)部特征和紋飾；第五是材質(zhì)和題記，很多佛像的背面都有文字題記，也可以此鑒定佛像；第六是塑造技術(shù)和工藝，各個(gè)時(shí)代的鑄造工藝都有明顯的特征；第七是包漿和痕跡，這也是鑒定所有文物的一種方法；第八是聲音，以銅鑄造的為例，通常年代長(zhǎng)的敲起來(lái)聲音是細(xì)微和低沉的，新鑄造的聲音則比較悠長(zhǎng)；第九是味道，佛像保存年代長(zhǎng)的受外環(huán)境影響較多，出土的，聞起來(lái)是土腥味，長(zhǎng)期供奉的有香火味；此外還可以看銅銹，銅銹是分層的，第一層發(fā)紅，第二層發(fā)綠……

出世精神，入世事業(yè)

楊愛(ài)民從上世紀(jì)七十年代就開(kāi)始搞收藏，開(kāi)始時(shí)收藏的是瓷器和古籍善本，到八十年代，因喜歡研究宗教的東西，開(kāi)始收藏佛像。四十年的收藏生涯，他歸納出收藏的四大功能：第一是陶冶性情，自己工作上長(zhǎng)期與機(jī)關(guān)事務(wù)打交道，心煩，回家后面對(duì)各種文物藝術(shù)品，可以與上古神靈對(duì)話，獲得一種心境上的平和；第二是增加知識(shí)，收藏過(guò)程中需要不斷地學(xué)習(xí)和研究，涉及到各領(lǐng)域和學(xué)科，眼界開(kāi)闊；第四是廣交朋友，通過(guò)收藏可以結(jié)識(shí)各界人士，結(jié)交各行業(yè)的朋友；第四是保值增值，從投資角度上說(shuō)，文物都是不可復(fù)制的稀缺資源，從市面上現(xiàn)存的投資品種分析，最低端的是存銀行，其次是持有基金和股票，最高端的就是藝術(shù)品投資，在西方國(guó)家，藝術(shù)品投資年收益率通常都達(dá)到40%以上。

他說(shuō)，佛像收藏前十多年比較冷，現(xiàn)在急劇升溫，是受到一種“亂世淘荒，盛世收藏”的心理驅(qū)使。歸納起來(lái)，收藏佛像的人主要有幾類，第一類是尋求心理慰藉，尋找精神寄托。最典型的一個(gè)事例是一次朋友帶了一個(gè)富商找到楊愛(ài)民，想請(qǐng)一尊佛像回家，請(qǐng)他掌眼，富商的目的是求佛保佑其發(fā)財(cái)。楊愛(ài)民說(shuō)，佛教主張四大皆空，六根清凈，不主張對(duì)錢(qián)看得太重，雖然藏傳佛教也有黃財(cái)神，自己就收藏著一尊坐著抱著一只老鼠吐著珍珠一樣的東西的財(cái)寶天王佛像，但漢傳佛教主要還是保佑清潔平安的，最后他帶著富商去請(qǐng)了一尊土財(cái)神造像。

第二類是收藏家，從某種角度上來(lái)說(shuō)，佛像造像是最高藝術(shù)的體現(xiàn)，其技藝和做工以及所用的材質(zhì)都代表了當(dāng)時(shí)的最高水平，其中還蘊(yùn)含著豐富的佛教文化。佛教收藏?zé)o論從信仰和心理慰藉的角度，還是藝術(shù)角度、投資角度，都有其他類別的收藏?zé)o可替代的優(yōu)勢(shì)。

第三類是信仰佛教的，以信仰為目的收藏佛像的比較多，但在這種情況下，不可能把很多的造像收藏起來(lái)擺在一起，通常都是信仰哪個(gè)佛，就請(qǐng)上一尊回家。

楊愛(ài)民收藏佛像，嚴(yán)格意義上說(shuō)，不能歸于以上任何一類，他因?yàn)橄矚g研究宗教而開(kāi)始收藏佛像，充分考慮了增值前景。佛像請(qǐng)回家，他并沒(méi)有像信仰者那樣設(shè)置供案供著并每日上香，而是就地?cái)[放，但他對(duì)每一尊佛像又都是發(fā)自內(nèi)心的喜歡，事實(shí)上，他請(qǐng)回家的佛像，極少有流通出去的。他的這種行為，或者可以用一句“大愛(ài)無(wú)形”來(lái)評(píng)價(jià)。

如你所想，收藏這么多珍貴的佛像需要巨大的經(jīng)濟(jì)支撐，楊愛(ài)民是一個(gè)極具投資頭腦的人，90年代初期，股市剛剛開(kāi)始興起，他就在股海沉浮并屢有斬獲，加上這么多年的工資收入，憑著十二分的毅力，數(shù)十年如一日，培養(yǎng)出來(lái)一副好眼力，最終成就了他的佛像收藏事業(yè)。如今的佛像收藏市場(chǎng)上，但凡有拿不定主意的，多半會(huì)找楊愛(ài)民來(lái)掌一下眼。

“出世精神，入世事業(yè)”用來(lái)形容楊愛(ài)民的佛像收藏，不算為過(guò)。

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