16年以來(lái)，昆明房?jī)r(jià)一路攀升，創(chuàng)下樓市連漲30余月的神話。數(shù)據(jù)的背后，是昆明這座城市越來(lái)越為人熟知和喜愛。昆明的自由、慢節(jié)奏、滿足，與喪文化盛行的其他地方形成強(qiáng)烈對(duì)比，“昆明式的幸福“開始悄然吸引著越來(lái)越多的人駐足這個(gè)城市，甚至在這里扎根定居。
究竟如何去定義昆明式的幸福呢？
透過(guò)愛琴海，我們可以窺見希臘人的勇敢與自由；透過(guò)日本狹長(zhǎng)的陸地，又可以看到日本充滿不安與矛盾的民族人格。
一個(gè)地方的地理環(huán)境，記錄著一個(gè)那里人民的性格脾氣。解讀這份昆明式的幸福，我們或許也可以從昆明最具代表性的地標(biāo)入手。
一
昆明西南、滇池西岸，西山聳立于此。17世紀(jì)，旅行家徐霞客不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到西山考察，一日之內(nèi)二上西山，不惜大量筆墨記述這里的奇山麗水。
若是把滇池比作昆明人的母親，那西山便是昆明人的父親。透過(guò)這位父親，我們可以找到昆明式幸福的秘訣。
說(shuō)到西山，以龍門石窟最為稱道。西山上的龍門石窟雄奇險(xiǎn)峻，歷代游方道士、官吏商人、得道高人懷揣訪道、慕道、尋道、學(xué)道、頌道之心境，到這里留下大批詩(shī)詞歌詠、楹聯(lián)額匾。
然而，這個(gè)道教圣地里卻又偏偏有著鯉魚跳龍門的傳說(shuō)，承載著昆明人中舉升官、飛黃騰達(dá)之期盼，昆明人骨子里對(duì)儒家入世精神內(nèi)涵的認(rèn)同不言而喻。
最使人驚奇的，是你又同時(shí)可以看到龍門石壁上“普陀勝境”的大字，還甚至可以到華亭寺和太華寺頂禮膜拜，向佛陀和菩薩展現(xiàn)你對(duì)禪宗的由衷信服。
是的，爬上西山，你就能體會(huì)到儒釋道三種精神內(nèi)涵在昆明人心中達(dá)成的微妙平衡。
你可以看見在昆明這片土地上，入世與出世達(dá)成了完美的糅合，人們不吝嗇精力為美好生活?yuàn)^斗，卻也知道在恰到好處的時(shí)候停下步伐。
昆明式的幸福，也許就是不僅懂得耕耘生活，也更懂得回到生活、享受生活。
二
西山有很多傳說(shuō)，許多是關(guān)于愛情的——無(wú)論是公主因父親反對(duì)愛而不得、最終倒地化作西山的故事，還是女子思念男子化身睡美人的傳說(shuō)，都反映了昆明人對(duì)愛情的美好向往。
美國(guó)著名心理學(xué)家弗洛姆把愛視為人最具有創(chuàng)造力的能力，但遺憾的是，反人性的現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)將人的愛之能力剝奪了，人們稱為利益、金錢、市場(chǎng)的附庸，愛這種最高級(jí)的人類情感愈發(fā)稀缺。
或許，正式因?yàn)槔ッ魇沁@樣一個(gè)充滿人間煙火氣息的地方，人們才會(huì)給自己猶如父親一樣存在的西山賦予如此多關(guān)于愛的傳說(shuō)。
在這里，昆明人不必退化為狼，困于商業(yè)世界的叢林法則中里互相撕咬。在這里，人們終于以“人”的角色出現(xiàn)，以“人”的本性活著，也在平凡而真實(shí)的生活里快樂著、煩惱著、愛著。
昆明式的幸福，也許是這個(gè)時(shí)代的另類，卻是每一個(gè)人心底都埋藏著的光亮。
三
前幾年，一篇名為《昆明，一座正在死去的城市》的檄文轟動(dòng)全國(guó)，一時(shí)間正反意見甚囂塵上。
“適合養(yǎng)老，適合發(fā)呆，適合混吃等死，適合無(wú)疾而終”——作者這句言辭激烈的批評(píng)，在我看來(lái)，卻是一句酸葡萄式的贊美。它的潛臺(tái)詞是：別人需要拼盡全力才能活下來(lái)，你昆明人憑什么發(fā)著呆就活得還不錯(cuò)？
昆明人知道，自己最害怕的，是丟掉那份專屬于昆明人的幸福。
昆明人害怕聞不到街邊一碗豆花米線的的香氣，一聲熟悉的鄉(xiāng)音，清晨十點(diǎn)鐘陽(yáng)光照在身上的暖意，以及可以縱情呼吸個(gè)夠的新鮮空氣。
昆明人舍不掉這份煙火氣，也許在某些旁人看來(lái)是一種束縛，是一種牽絆，但更多的，是一種幸運(yùn)，一種恩賜。
如今的昆明人，一邊自嘲自己是家鄉(xiāng)寶，一邊在西山腳下的這片土地上安居樂業(yè)；而這個(gè)開放的城市，也開放懷抱，將越來(lái)越多向往昆明式幸福的外地人擁入懷中。
留在昆明，已然成為更多中國(guó)人的選擇。
四
昆明能被全國(guó)人民再認(rèn)識(shí)，有很大的一部分得益于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。尤其是在以抖音為代表的短視頻應(yīng)用火起來(lái)之后，昆明那藍(lán)得晃眼的天空、如夢(mèng)似幻的藍(lán)花楹花海、鷗鳴四起的海埂大壩，被無(wú)數(shù)普通人通過(guò)手機(jī)鏡頭記錄下來(lái)，在屏幕的那邊激活了人們對(duì)于詩(shī)與遠(yuǎn)方的所有想象。
昆明的魅力和它所代表的新型生活方式，就這樣完整而立體地裸露在了全國(guó)人民的面前，真實(shí)又令人心動(dòng)。至此，昆明成了許多國(guó)人心中那個(gè)終于安放自己靈魂的地方。
但是，現(xiàn)實(shí)總是能不合時(shí)宜地戳破夢(mèng)想，有趣靈魂的容身之所，也有理想主義無(wú)法照亮的地方。
12000元/平方米，雖遠(yuǎn)不及北上廣深房?jī)r(jià)的觸目驚心，卻也足以讓很多人望而卻步；面積動(dòng)輒上百平米，規(guī)劃鋪張而流于形式，縱觀昆明房地產(chǎn)市場(chǎng)，竟發(fā)現(xiàn)沒有一個(gè)項(xiàng)目專門為年輕人群打造�！安磺髮拸V且豪華，只求精致而溫暖”的愿望，似乎被這座城市拒之門外。
有人說(shuō)，這屆年輕人是貪心的，在殘酷的生活面前，他們偏要優(yōu)雅地掀起裙擺，妄想在黑暗之中找到光。但是誰(shuí)又忍心責(zé)備？把生存的腳印跳成四拍子舞步，是他們熱愛生活的證據(jù)。
在筆者看來(lái)，現(xiàn)階段的問題恰好反應(yīng)出，昆明的房地產(chǎn)市場(chǎng)還仍然處于初級(jí)發(fā)展階段。那些無(wú)處安放的理想，不過(guò)是細(xì)分市場(chǎng)的迫切需求沒有得到解決而產(chǎn)生的騷動(dòng)。
在房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展較為成熟的區(qū)域，也有許多項(xiàng)目曾積極尋求解決方案，用智慧和創(chuàng)新來(lái)溫柔反抗骨感的現(xiàn)實(shí)，力求幫助年輕人在理想與現(xiàn)實(shí)中尋得一條路子。大名鼎鼎的天譽(yù)地產(chǎn)就曾在七座城市打造過(guò)“魚先生的社區(qū)”項(xiàng)目，將低頻使用空間果斷舍棄，縮小房屋面積的同時(shí)又保留了房屋的完整功能，一時(shí)間成為業(yè)界典范。
之前有相關(guān)消息指出，魚先生產(chǎn)品系有望攜獨(dú)創(chuàng)的精裝小戶型產(chǎn)品進(jìn)駐昆明太平新城，消息一出立馬引發(fā)關(guān)注。這樣一來(lái)，讓更多人享受和擁有昆明式的幸福，也許終于不再只是妄想。這一次，那些懷揣著詩(shī)意的靈魂能否在春城找到一席容身之所、與千萬(wàn)昆明人一同嗅到西山腳下的煙火氣？我們似乎只能心懷期盼拭目以待！
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