世界上有兩種人,喜歡存東西的和喜歡扔?xùn)|西的。前者粘稠念舊,存東西到一定境界,就改稱收藏;后者爽利灑脫,扔?xùn)|西到某種程度,就變成自由主義者。判斷一個(gè)人屬于哪種類(lèi)型,只需要到他家里做一次客,無(wú)論他家的客廳多么整潔干凈,如果零碎無(wú)用的小物品多到觸手可及,那么基本上就可以得出結(jié)論,這個(gè)房間的主人對(duì)空虛有種恐慌性的抗拒;如果客廳徒然四壁,連普遍認(rèn)同的必須品也匱乏,你差不多就可以相信,這個(gè)房間的主人對(duì)自由有種近乎偏執(zhí)的熱愛(ài),即便是肉體固守在某時(shí)某處,他的心靈也隨時(shí)做好了上路的準(zhǔn)備。
我們身處的這個(gè)世界,正在向物質(zhì)的海洋深潛,所有的聲音都在向我們發(fā)出甜蜜的召喚——“擁有這個(gè)吧,它一定帶來(lái)快樂(lè)”。從擁有中捕捉短暫而輕盈的快樂(lè)越來(lái)越成為某種全民性質(zhì)的娛樂(lè)活動(dòng)?墒侨菀资斋@的快樂(lè),多半也不會(huì)長(zhǎng)久,物質(zhì)帶來(lái)的快樂(lè)很快就會(huì)被一種熟悉的失落感所取代。女人打開(kāi)塞滿衣服的衣柜,仍然會(huì)覺(jué)得自己缺少一件最適合當(dāng)下的衣服;男人翻開(kāi)刊滿精美圖片的雜志,立刻就會(huì)感覺(jué)那只最新款的手機(jī)才是自己最需要的。
必須承認(rèn),不加克制的購(gòu)買(mǎi)欲望與物質(zhì)環(huán)繞的生活的確能讓人體驗(yàn)到一絲虛幻的存在感,可是心理學(xué)上的解釋卻沒(méi)有這樣積極,心理學(xué)家們會(huì)毫不留情地告訴我們,這種沉迷的背后,其實(shí)滿溢的是對(duì)失去的恐懼,物質(zhì)填滿世界,卻無(wú)法填滿內(nèi)心的空虛,它像一堵堅(jiān)實(shí)的墻,封堵住了心靈通往自由的出口。所以熱衷于存東西的人,遠(yuǎn)比扔?xùn)|西的人缺乏安全感,仿佛陷入一種詭異的循環(huán),索求越多,內(nèi)心越感不足,這個(gè)時(shí)代的典型病癥竟是由豐盛引發(fā)的貧瘠。
對(duì)那些懂得清空的人,我們其實(shí)應(yīng)當(dāng)保持適當(dāng)敬意,他們或許生活略顯貧乏,可是他們多少保留住了生命中最基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)的一隅。與這個(gè)世界和解,他們依持的是某種無(wú)形的力量。因?yàn)闆](méi)有羈絆,所以收放自如。
生命的終極意義究竟是什么?恐怕最偉大的哲學(xué)家也無(wú)法給出真正令人信服的答案,不過(guò)中國(guó)古代哲人們卻多少觸到了生命的基本規(guī)律——舍與得,無(wú)論如何,得到與失去一定會(huì)對(duì)稱地出現(xiàn),“清空”這個(gè)動(dòng)作,不過(guò)就是對(duì)天道的一種呼應(yīng)。
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