文化閹割與民族覺醒

文化閹割與民族覺醒

靜觀當世格局，心情難以平靜，世間怪態(tài)和危機一時間充滿耳目。有人問之出路，我一時很是茫然，一直沉于工作，難以完整的進行自己的研究，突然抬頭，才發(fā)現(xiàn)危在旦夕，細思量，有種覆巢之下安有完卵——無路可逃之悲涼。我不悲觀，卻悲從心來。

從小學開始，我就留意文化和宗教的東西，盡管不懂，但活生生的事實比教科書更生動百倍，我看見村民在遭遇一連串的不幸之后，皈依了基督，尋找救贖，自此精神面貌大換，不少人四十歲開始習字學文，誦讀圣經(jīng)，盡管不明其意，卻能通曉其理，比求之鬼神要實際的多，在不幸之后，很快走出心理困境和沉痛的悲哀。這是文化的不同，導致現(xiàn)實的不同。面對生世，我們沒了信仰，面對天堂和金錢，我們卻有了信仰般的執(zhí)著與狂熱。之前，每逢年關，村里回家過年的人很多，盡管有時回到家里已身無分文。接著，回來的人少了，回來過元宵節(jié)的人也少了，在家鄉(xiāng)，過元宵節(jié)比過年更重要，元宵節(jié)是一家人團圓的日子，包括生者和逝者，那一天是要上祖墳的，一為團圓，二為逝者生計，三為生者平安發(fā)財，四為心理慰藉。再接著，打工大興，綴學如潮，很少有人再回來了，商流淹沒了一切，鄉(xiāng)村成了棄村，祖墳被荒草淹沒在翠綠之下，沒了蹤影，在原來寸草難生的地方，野草瘋長，昔日經(jīng)常早起趕路的大通道上，現(xiàn)草比樹高。村莊沒了，原本的詩意沒了，這可是幾千年的鄉(xiāng)愁，近乎信仰的還鄉(xiāng)哲學、鄉(xiāng)村文化，它有局限，但不應如此徹底。而今，我們的靈魂已經(jīng)趕不上我們?yōu)樯�計、為金錢、為生活而奔波的步伐，鄉(xiāng)村可是讓我們停下腳步讓靈魂追趕上的地方啊。

放眼看來，基督教有自身的弊端，大不如以前了，但至少還是一種不錯的信仰，伊斯蘭教依然具有很強的政治性，與我們關系密切的佛教，在國內(nèi)已經(jīng)變成了商業(yè)，而非信仰了。

再看眼下，娛樂至死、無孔不商、金錢至上、環(huán)環(huán)官商勾結、處處維穩(wěn)和諧，傳統(tǒng)文化從我們的精神世界里被剔除了，西方糟粕文化在我們的國土上找到了盛宴，抑制了我們的生育能力，在內(nèi)有百般腐敗、外有文化侵略的背景下，掏空了我們民族的脊梁，閹割了我們文化的繁殖力，除了農(nóng)民，我們的民族自信心正在一步步喪失，沒了文化，我們就喪失了免疫力。

對內(nèi)，我們有多少文明的手段進行掠奪和宰割，對外，我們變得那么懦弱無能，就像一個男人在家對父母、妻兒很兇很霸道，在外卻變成了一個小丑和懦夫一樣。歷史上，我們曾經(jīng)用我們先進的文化征服了多少蠻夷，可是現(xiàn)在，我們正在被反征服。我們優(yōu)良的基因哪里去了，被轉基因了嗎。

“美國最成功的地方，在于在中國的思想界、理論界、文化學術界培養(yǎng)了一支漢奸精英隊伍（ 張宏良）”，進行全方位文化侵略，另一個成功的地方就是商業(yè)、金融侵略，進行一場不流血的掠奪，這兩者相結合就如溫水煮青蛙，溫水期越長，我們喪失的會越多。

這一切，讓我想起兩部電影《色戒》與《狗咬狗》，一個與信仰有關，一個與現(xiàn)狀有關，一個反映了當下社會的內(nèi)在，一個反映了當下社會的外在�！渡�戒》告訴我們，我們的信仰在耍流氓、強暴婦女、墮落，如果說文人的墮落是一個民族墮落的反映，那么信仰的墮落是一個民族脊梁斷裂的反映，我們這個民族的墮落已經(jīng)喪失了底線。房地產(chǎn)業(yè)是目前社會墮落、矛盾、危機、信仰等最為集中的最有代表性的縮影。

在多重危機下，在文化的閹割中，在信仰的墮落里，難道我們的民族還不該吶喊和覺醒嗎？