淺談建立完整的循環(huán)經(jīng)濟學(xué)體系

譚根林

摘要：完整的循環(huán)經(jīng)濟學(xué)體系包括理論、操作和倫理三個部分。循環(huán)經(jīng)濟學(xué)理論由產(chǎn)品的循環(huán)運動、貨幣的循環(huán)運動及經(jīng)濟的循環(huán)運動三部分構(gòu)成，操作是根據(jù)產(chǎn)品循環(huán)運動建立產(chǎn)業(yè)網(wǎng)，根據(jù)貨幣循環(huán)運動建立金融網(wǎng)，倫理是循環(huán)經(jīng)濟學(xué)以協(xié)調(diào)的人與人、人與自然之間的關(guān)系為目標(biāo)。

理論是對實踐的認識，循環(huán)經(jīng)濟學(xué)理論也不例外。人類的經(jīng)濟活動是線性的還是循環(huán)的，這是建立完整循環(huán)經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)。如果人類的經(jīng)濟活動是線性的，我們就不可能建立起以線性經(jīng)濟活動為基礎(chǔ)的循環(huán)經(jīng)濟學(xué)體系，相反，如果人類的經(jīng)濟活動是循環(huán)的，我們就不可能建立起以循環(huán)經(jīng)濟活動為基礎(chǔ)的線性經(jīng)濟學(xué)體系。即使我們能夠建立起以循環(huán)經(jīng)濟活動為基礎(chǔ)的線性經(jīng)濟學(xué)體系，這樣的體系對人類經(jīng)濟活動的指導(dǎo)，也是有害的。比如，我們天天在講要調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，可為什么就調(diào)整不過來？因為沒有正確的經(jīng)濟理論來指導(dǎo)，又怎么能夠把經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整過來呢？循環(huán)經(jīng)濟學(xué)體系能不能完整、科學(xué)地建立起來，取決于我們能不能把循環(huán)經(jīng)濟實踐完整、科學(xué)地提升到理論的層次。

人類的經(jīng)濟活動是循環(huán)的，這是因為人類是自然界的一部分，而自然界本身就是循環(huán)的。我們天天生活在一個循環(huán)的世界里，比如晝夜循環(huán)，春、夏、秋、冬四季循環(huán)，除此而外，還有大氣循環(huán)、水循環(huán)、生態(tài)循環(huán)等。這里要澄清一下循環(huán)經(jīng)濟學(xué)和生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系，一些專家認為，循環(huán)經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)是生態(tài)經(jīng)濟學(xué)，理由是人要按照生態(tài)循環(huán)的要求來從事經(jīng)濟活動，如建立生態(tài)工業(yè)園區(qū)等，另外，生態(tài)經(jīng)濟學(xué)比循環(huán)經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)得要早。從實踐來看，生態(tài)循環(huán)是自然循環(huán)的一部分，生態(tài)經(jīng)濟學(xué)自然也是循環(huán)經(jīng)濟學(xué)的一部分。循環(huán)經(jīng)濟學(xué)不能以生態(tài)經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)，因為生物能夠繁殖，機器、設(shè)備只能制造，不能繁殖。

一個完整學(xué)科體系的建立，包括理論、操作和倫理三個部分，循環(huán)經(jīng)濟學(xué)也不例外。從理論上看，循環(huán)經(jīng)濟學(xué)是對人類循環(huán)經(jīng)濟活動的總結(jié)，從操作上看，循環(huán)經(jīng)濟學(xué)是可以用來指導(dǎo)人的經(jīng)濟活動如為建立環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會服務(wù)的，從倫理上來講，循環(huán)經(jīng)濟學(xué)的目標(biāo)是建立協(xié)調(diào)的人與人、人與自然之間的關(guān)系。

人的循環(huán)經(jīng)濟實踐千差萬別，在不存在所有制的情況下，這千差萬別的經(jīng)濟活動可以歸結(jié)為產(chǎn)品的循環(huán)運動。所謂的產(chǎn)品循環(huán)運動，指的就是環(huán)境要素不斷轉(zhuǎn)換為產(chǎn)品，產(chǎn)品不斷退化為環(huán)境要素的活動。對人來講，世界上的事物，要么對人有用，要么對人有害，要么對人呈中性。對人有用的是產(chǎn)品，對人有害的是負產(chǎn)品，對人呈中性的是環(huán)境要素。在存在所有制的條件下，人的循環(huán)經(jīng)濟實踐可以分為產(chǎn)品循環(huán)運動、貨幣循環(huán)運動及經(jīng)濟循環(huán)運動。產(chǎn)品循環(huán)運動和貨幣循環(huán)運動可以復(fù)合為經(jīng)濟循環(huán)運動，而經(jīng)濟循環(huán)運動又可以分解為產(chǎn)品循環(huán)運動及貨幣循環(huán)運動。貨幣循環(huán)運動指的是影子貨幣不斷轉(zhuǎn)換為貨幣，貨幣不斷轉(zhuǎn)換為影子貨幣的運動。經(jīng)濟循環(huán)運動則是指人權(quán)與產(chǎn)品、貨幣之間的循環(huán)運動。

和物質(zhì)流分析法一樣，我也是用物質(zhì)不滅定律和能量守恒定律來處理產(chǎn)品循環(huán)運動的。過程是這樣的：把產(chǎn)品分為產(chǎn)品功能和產(chǎn)品載體兩部分，產(chǎn)品的載體就是環(huán)境要素，它是不滅的永恒的，這是環(huán)境要素能夠不斷轉(zhuǎn)換為產(chǎn)品，產(chǎn)品不斷轉(zhuǎn)換為環(huán)境要素的根本原因。和產(chǎn)品載體不一樣，產(chǎn)品功能不是永恒的，它會過期作廢。把產(chǎn)品分為產(chǎn)品載體和產(chǎn)品功能只是邏輯上的事，現(xiàn)實中是做不到的。我們可以在現(xiàn)實中觀察到產(chǎn)品載體和產(chǎn)品功能能夠分開的例子，比如，杯子可以是玻璃的也可以是塑料的，當(dāng)杯子的載體是玻璃時，就是玻璃杯子，當(dāng)杯子的載體是塑料時，就是塑料杯子。

貨幣循環(huán)運動的核心是貨幣。貨幣有兩個職能，一個是貨幣的基本職能，另一個是貨幣的衍生職能。貨幣的基本職能是：貨幣是一種財富的分配工具，貨幣通過價格的波動來實現(xiàn)財富的分配，比如上海的股票指數(shù)從1000點漲到6000點，再跌到2000點，這個過程就是財富的分配過程。財富分配的結(jié)果，是一些人變富了，更多的人變窮了。貨幣的衍生職能就是貨幣的五個基本職能。貨幣循環(huán)運動的目的是分配財富，市場經(jīng)濟的核心就是利用貨幣的分配職能，把財富分配給不同的人。

必須指出的是：市場是不能配置資源的。一些人把市場分配財富的職能誤認為是配置資源。配置資源的是技術(shù)，造飛機的技術(shù)把資源配置到飛機上去，造汽車的技術(shù)把資源配置到汽車上去。循環(huán)經(jīng)濟和市場經(jīng)濟是有很大差異的，按照市場經(jīng)濟的原則是不可能建立起循環(huán)經(jīng)濟學(xué)體系的。循環(huán)經(jīng)濟，無論是末端治理、清潔生產(chǎn)、生態(tài)工業(yè)園等，或者是3R、5R原則，都是和市場經(jīng)濟存在巨大差別的。市場經(jīng)濟是通過分配對生產(chǎn)的反作用來促進生產(chǎn)發(fā)展的，它的典型特點是創(chuàng)造財富的人不擁有財富，制造兩極分化。循環(huán)經(jīng)濟所遵循的邏輯是生產(chǎn)決定分配。現(xiàn)在循環(huán)經(jīng)濟之所以難以深入，其根本原因就是現(xiàn)在實行的是市場經(jīng)濟。

經(jīng)濟循環(huán)運動就是人不斷地把環(huán)境要素轉(zhuǎn)換為產(chǎn)品，將產(chǎn)品按照人的需求級次分配給不同的人，產(chǎn)品經(jīng)過人的使用不斷退化為環(huán)境要素，被退化而來的環(huán)境要素再次轉(zhuǎn)換為產(chǎn)品的過程。經(jīng)濟循環(huán)運動可以是開路的，也可以是閉路的。由閉路的產(chǎn)品循環(huán)運動、閉路的貨幣循環(huán)運動而構(gòu)成的循環(huán)運動是閉路的經(jīng)濟循環(huán)運動，否則就不是閉路的經(jīng)濟循環(huán)運動。

市場經(jīng)濟也是講究經(jīng)濟效益的，它以最小的成本獲得最大的經(jīng)濟效益為原則。我們經(jīng)常說傳統(tǒng)經(jīng)濟是“兩高一低（高投入、高污染、低效率）”經(jīng)濟，或者是大量生產(chǎn)、大量拋棄、大量消費經(jīng)濟，這是違背市場經(jīng)濟原則的。市場經(jīng)濟的問題出在那里？這個問題馬克思早就有答案，這里不再重復(fù)。

市場經(jīng)濟的根本邏輯在于分配決定生產(chǎn)，這和馬克思的生產(chǎn)決定分配是完全不同的。末端治理可以按照分配決定生產(chǎn)的邏輯起作用，比如某化肥廠排出的有害氣體把莊稼給熏死了，化肥廠有兩種方式解決，一是化肥廠給莊稼的所有者進行賠償，繼續(xù)排放有害氣體。這時，參加化肥廠分配的多了一個莊稼所有者，在其他的條件不變的情況下，化肥廠的成本會增加。這種情況下，化肥廠繼續(xù)制造負產(chǎn)品（污染環(huán)境）。二是化肥廠在有害氣體排出來之前進行處理，使其達到不影響莊稼生長的標(biāo)準(zhǔn)。這時，參加化肥廠分配的人同樣會增加，企業(yè)的成本同樣會上升。由于成本的上升，化肥廠可能沒有利潤，關(guān)門大吉，此時，污染不再存在。成本上升也有可能迫使化肥廠轉(zhuǎn)向清潔生產(chǎn)，進而做到有害氣體的零排放。

解決污染的問題，可以從生產(chǎn)著手，也可以從分配著手。從生產(chǎn)著手解決污染問題的關(guān)鍵是技術(shù)，不是市場及與市場相關(guān)的價格、貨幣、成本等。沒有相關(guān)的技術(shù)，即使用天價，也做不到清潔生產(chǎn)。這好比我們現(xiàn)在不管出多高的價格，都無法去太陽上旅行一樣。從分配著手解決污染問題（包括其他所有的環(huán)境問題），在沒有相關(guān)技術(shù)的條件下，是治標(biāo)不治本的。因為分配的手段是貨幣，用分配（市場）解決污染問題，對制造污染的企業(yè)而言，無非是增加成本，減少利潤而已。

循環(huán)經(jīng)濟的核心有兩個，一個是所有制，一個是技術(shù)。用市場經(jīng)濟的辦法是搞不好循環(huán)經(jīng)濟的，因為市場經(jīng)濟的本質(zhì)是私有制經(jīng)濟，私有制經(jīng)濟是搞不好循環(huán)經(jīng)濟的。有人可能會問，*本、德國都是市場經(jīng)濟國家，它們怎么能搞循環(huán)經(jīng)濟？其實，這兩個國家，搞循環(huán)經(jīng)濟的時候，用的都不是市場經(jīng)濟的辦法（立法、補貼都不是市場經(jīng)濟的辦法）。技術(shù)是搞好循環(huán)經(jīng)濟的另一個關(guān)鍵因素。環(huán)境要素—產(chǎn)品—環(huán)境要素—產(chǎn)品—環(huán)境要素。。。，如此循環(huán)往復(fù)，沒有技術(shù)，是無法實現(xiàn)這類閉路循環(huán)的。是什么把環(huán)境要素轉(zhuǎn)換為產(chǎn)品？是技術(shù)；是什么把由產(chǎn)品退化而來的環(huán)境要素再次轉(zhuǎn)換為產(chǎn)品（再生資源），還是技術(shù)。

從操作的角度看，循環(huán)經(jīng)濟學(xué)必須用到實際經(jīng)濟生活中去。循環(huán)經(jīng)濟實踐的主體是人，人從社會的角度來看，可以分為自然人、集合的自然人、組織人、集合的組織人、國家或地區(qū)、集合的國家或地區(qū)。這六個層次的人是循環(huán)經(jīng)濟學(xué)的操作主體。

從國家的角度看，一個國家的國民經(jīng)濟即是一張產(chǎn)業(yè)網(wǎng)，又是一張金融網(wǎng)。怎么建立一個國家的產(chǎn)業(yè)網(wǎng)、金融網(wǎng)是循環(huán)經(jīng)濟學(xué)要解決的問題。循環(huán)經(jīng)濟學(xué)是用產(chǎn)品循環(huán)運動為理論基礎(chǔ)來建立產(chǎn)業(yè)網(wǎng)的。比如，我們國家的產(chǎn)業(yè)主要分布在珠江三角洲、長江三角洲、京津環(huán)渤海地區(qū)，這是典型的畸形經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。這個畸形經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)之一是每年的春運，大量的工人在春節(jié)前回家過年，春節(jié)后，大量的工人集中到這三個地區(qū)工作。產(chǎn)業(yè)網(wǎng)，可以從生產(chǎn)和分配的角度看。從生產(chǎn)的角度，也就是循環(huán)經(jīng)濟學(xué)的角度看，讓產(chǎn)品運動距離最短的產(chǎn)業(yè)網(wǎng)，是合理分布的產(chǎn)業(yè)網(wǎng)。從分配的角度看，經(jīng)濟效益最好、利潤最大的產(chǎn)業(yè)網(wǎng)就是最好的產(chǎn)業(yè)網(wǎng)。循環(huán)經(jīng)濟學(xué)以貨幣循環(huán)運動為理論基礎(chǔ)建立金融網(wǎng)是迫不得已的，因為我們現(xiàn)在實行的是市場經(jīng)濟，作為反映社會實踐的理論循環(huán)經(jīng)濟學(xué)，不可能不分析貨幣的循環(huán)運動。從循環(huán)經(jīng)濟學(xué)的角度看，現(xiàn)代貨幣制度的根本缺陷就是可以合法地制造“假幣”。由于貨幣的載體從金銀演變成紙和符號，貨幣信用由過去的貨幣載體提供演變?yōu)楝F(xiàn)在的由金融機構(gòu)提供，這為合法制造“假幣”提供了條件。比如，某上市企業(yè)為了生產(chǎn)，以自身的資產(chǎn)抵押給金融機構(gòu)，取得第一次貸款，這些貸款既為產(chǎn)品的生產(chǎn)服務(wù)，也為產(chǎn)品的分配服務(wù)。該上市企業(yè)的股票被抵押給金融機構(gòu)再次取得貸款，這些貸款可能就是純粹分配性質(zhì)的，純粹分配性質(zhì)的貨幣，由于和生產(chǎn)性質(zhì)的貨幣具有相同的功能，可以對生產(chǎn)性貨幣進行稀釋，進而執(zhí)行“假幣”的功能。以貨幣循環(huán)運動為基礎(chǔ)建立的金融網(wǎng)，必須杜絕合法制造“假幣”的機會和可能。比如實物資產(chǎn)只允許做一次抵押貸款，非實物資產(chǎn)（技術(shù)除外）一律不允許抵押貸款。限制由影子貨幣派生出來的影子貨幣，再轉(zhuǎn)換為貨幣是防止合法制造“假幣”的辦法之一，也是防止金融危機發(fā)生的重要手段。

貨幣是由影子貨幣轉(zhuǎn)換而來的，隨著金融產(chǎn)品、衍生金融產(chǎn)品的出現(xiàn)，及外匯的存在，影子貨幣的規(guī)模在不斷擴大。影子貨幣的擴大，必然導(dǎo)致貨幣供應(yīng)量的增加。在金銀做貨幣的時代，由于金銀為貨幣提供信用，影子貨幣轉(zhuǎn)換為貨幣受到嚴(yán)格的限制。在紙、符號貨幣的年代，貨幣載體不再為貨幣提供信用，這時影子貨幣轉(zhuǎn)換為貨幣受到的限制比以前少，合法制造“假幣”的機會就多。

經(jīng)濟循環(huán)運動的核心是人，在沒有所有制的條件下，制約產(chǎn)品種類和數(shù)量的因素一是生產(chǎn)技術(shù)水平（生產(chǎn)力），二是人的需要。這時，環(huán)境要素（包括由產(chǎn)品退化而來的環(huán)境要素）轉(zhuǎn)換為產(chǎn)品的規(guī)模，與產(chǎn)品退化為環(huán)境要素的規(guī)模保持平衡。在所有制的條件下，由于人的需要變成了人的需求，人對產(chǎn)品的需求是可以遠遠超過人對產(chǎn)品的需要。比如，一個人住一套房子就夠了，可他的需求可以是100套房子。

由于生產(chǎn)力的原因，如果集合人為了獲得產(chǎn)品而普遍把自己的使用權(quán)用于生產(chǎn)，此時人們普遍生活在必然王國里。相反，如果生產(chǎn)力水平可以讓集合人有更多的閑暇，而多數(shù)人為了生存，不得不把自己的使用權(quán)（人權(quán)的一部分）交給少數(shù)人，這時的問題就是分配關(guān)系的問題。循環(huán)經(jīng)濟學(xué)里的經(jīng)濟循環(huán)運動，要求的是良性的經(jīng)濟循環(huán)運動。

從倫理的角度看，循環(huán)經(jīng)濟學(xué)的目標(biāo)是建立協(xié)調(diào)的人與人、人與自然之間的關(guān)系。怎么建立協(xié)調(diào)的人與人、人與自然之間的關(guān)系，這是一個非常難解決的問題。按照理性人假設(shè)，人是自私的，自私的人評判一切的標(biāo)準(zhǔn)就是是否對他有利，凡是對自私的人有利的就是先進的，凡是對自私的人是不利的，就是落后的。

協(xié)調(diào)的人與人之間的關(guān)系是人的追求。當(dāng)人們在追求平等的人與人之間的關(guān)系時，又要反對平均主義，這是一個悖論。人與人之間的平等關(guān)系核心是財富的分配關(guān)系，不搞一定的平均主義，不可能有平等的財富分配關(guān)系。市場經(jīng)濟是人類社會的毒品，它可以像興奮劑提高運動員成績那樣促進經(jīng)濟增長。市場經(jīng)濟條件下的企業(yè)制度、貨幣制度都是存在嚴(yán)重缺陷的制度。企業(yè)制度的缺陷在于它是風(fēng)險有限、收益無限，它有期權(quán)的性質(zhì)，貨幣制度的缺陷是可以合法造“假幣”。人們可以利用企業(yè)制度、貨幣制度的缺陷，合法地分配社會財富。

建立協(xié)調(diào)的人與人之間的關(guān)系包括產(chǎn)品循環(huán)運動中協(xié)調(diào)的人與人之間的關(guān)系、貨幣循環(huán)運動中協(xié)調(diào)的人與人之間的關(guān)系，及經(jīng)濟循環(huán)運動中協(xié)調(diào)的人與人之間的關(guān)系。換言之，就是生產(chǎn)中、分配中及產(chǎn)品使用中協(xié)調(diào)的人與人之間的關(guān)系。這一切，又體現(xiàn)在完善社會主義制度，及以人的思想建設(shè)為中心上。人的思想水平是建立協(xié)調(diào)的人與人之間關(guān)系的關(guān)鍵，完善的社會主義制度是建立協(xié)調(diào)的人與人之間關(guān)系的保證。

協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系，是人類轉(zhuǎn)變觀念的結(jié)果。人與自然之間的關(guān)系經(jīng)歷了崇拜自然階段、征服自然階段及人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展階段。人類崇拜自然是因為人的生產(chǎn)力水平低下，對自然依賴程度較高，人們改造和征服自然的能力有限，人不得不與自然和諧共處。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類改造自然、征服自然能力的增強，加上沒有正確認識人和自然之間的關(guān)系，人類過度到征服自然的階段。我們現(xiàn)在對生產(chǎn)力的定義還是人們改造自然和征服自然的能力，而不是和自然和諧相處。隨著人類改造、征服自然能力的增強，生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能出現(xiàn)問題，人類認識水平的提高，人類才轉(zhuǎn)向和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的階段。

建立協(xié)調(diào)的人與自然之間的關(guān)系包括建立產(chǎn)品循環(huán)運動中人與自然之間的協(xié)調(diào)關(guān)系、貨幣循環(huán)運動中人與自然之間的協(xié)調(diào)關(guān)系及經(jīng)濟循環(huán)運動中人與自然之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。

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