文/檀姜

“如果當(dāng)初世代相傳的衣服沒有大批賣給收舊貨的，一年一度六月里曬衣裳，該是一件輝煌熱鬧的事罷。
你在竹竿與竹竿之間走過，兩邊攔著綾羅綢緞的墻——那是埋在地底下的古代宮室里發(fā)掘出來的甬道。你把額角貼在織金的花繡上。太陽在這邊的時(shí)候，將金線曬得滾燙，然而現(xiàn)在已經(jīng)冷了。”這是張愛玲在她的散文《更衣記》里的一段描述。作為讀者，除了贊嘆作者出色的文字功底之外，也不可避免地會(huì)受到這段文字所承載的美學(xué)意象的迷惑。強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感與虛幻感交織糾纏，拖拽著讀者去想象一個(gè)消逝的、似是而非的時(shí)代。在那里，憑藉對(duì)儀式化的癡迷，人們將生活的每個(gè)細(xì)節(jié)都鏤刻上了戲劇性的美感。這是現(xiàn)代生活無力支撐的部分，所以現(xiàn)代人只有圍觀的榮幸，卻再無重溫的福份。

事實(shí)上，講究衛(wèi)生的現(xiàn)代人比任何時(shí)候都更需要晾曬衣物，但這僅僅是出于維持生活正常秩序的簡(jiǎn)單需要，與審美無關(guān)。現(xiàn)代人缺少對(duì)儀式的信仰和膜拜，是因?yàn)楝F(xiàn)代生活方式既不鼓勵(lì)閑散無序的慵懶，也不支持精益求精的專注，大多數(shù)情況下，不過是在努力尋求欲望與妥協(xié)間的穩(wěn)固平衡。

作為化學(xué)與機(jī)械毫無感情色彩的結(jié)合的衍生物，現(xiàn)代服裝一旦離開人的身體單獨(dú)掛上晾衣架，就會(huì)立刻原形畢露地顯現(xiàn)出雜亂乏味的工業(yè)產(chǎn)品屬性，從它們旁邊走過，你不大可能體驗(yàn)到華麗的驚艷，倒很可能會(huì)對(duì)它們的黯淡與呆滯感到失望。也許正是基于這個(gè)因素，現(xiàn)代社會(huì)規(guī)范傾向于將肆無忌憚地在公共空間展覽個(gè)人衣物的行為視為粗鄙的代表之一，除少數(shù)對(duì)他們目光完全不在意的冒失者，稍有社會(huì)生活意識(shí)的人都會(huì)自覺地將晾曬衣物的范圍縮小到自家的陽臺(tái)之上，并對(duì)之感到心滿意足。

更有甚者，一些對(duì)市容環(huán)境有著更高要求的城市，連居民在自家陽臺(tái)中晾曬的衣物都嫌有礙觀瞻。據(jù)說巴黎市中心的公寓，就不可以將衣物大大咧咧地曬到當(dāng)街的陽臺(tái)上。國(guó)內(nèi)城市雖然沒有這般嚴(yán)苛的要求，但已有部分城市禁止將衣服曬到陽臺(tái)之外。將衣物曬在哪里，的的確確已成為現(xiàn)代人必須要面對(duì)的一個(gè)問題，自動(dòng)晾衣架的出現(xiàn)和暢銷，并非偶然，而是家居用品制造商們敏銳地捕捉到現(xiàn)代生活的又一個(gè)難題，而提供的一個(gè)皆大歡喜的解決方案。

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