“當(dāng)問題涉及到觀看他人的痛苦時，任何‘我們’也不應(yīng)被視為理所當(dāng)然”，蘇珊·桑塔格在《關(guān)于他人的痛苦》一書中寫下的這段話，初衷可視為指導(dǎo)觀者在面對一張描述戰(zhàn)爭的恐怖與痛苦的照片時，所應(yīng)稟持的，與道德選擇有關(guān)的態(tài)度。實(shí)際上，這一觀點(diǎn)所能投影的范圍，絕不僅止于此，尤其在圖片與影像資訊高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會中，任何人的痛苦都可能輕易地傳達(dá)到世界上任何一個他處，成為他人觀察、思考和判斷的對象，而一個信仰主流價值觀與道德觀的人，也應(yīng)該能對他人的苦樂作出相應(yīng)的回應(yīng)。

但是，正如蘇珊·桑塔格書中隱示的那樣，現(xiàn)代人并不因資訊的發(fā)達(dá)而獲得比前人更為敏銳和完備的想象力。對于自己不在現(xiàn)場，未曾親歷的事件，麻木與無動于衷，仍然會是最先露面的反應(yīng)。只有那些不斷被強(qiáng)化的信息突然生出一條令人驚愕和震動的枝椏時，它所指向的真正內(nèi)核才會被人們感知和體驗(yàn)。最近的事例，是西南五省的大旱，雖然旱情早在去年秋天就開始初露猙獰，但媒體零星的報道，并未引起公眾太多的關(guān)注，不僅因?yàn)楦珊颠@類的災(zāi)害不會驟然引起嚴(yán)重的人員和財(cái)產(chǎn)損失，更因?yàn)閷τ跀Q開自來水龍頭就能方便隨意用水的大多數(shù)人而言，旱災(zāi)很難與他的現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生交集，迫使他去想象、感知旱災(zāi)對生活甚至生存帶來的影響和困擾。直到媒體上出現(xiàn)哭泣的孩子和流淚的老人，他人的痛苦以無法躲閃的直接迎面撲來時，公眾才開始嘗試去設(shè)想倘若自己面臨同樣的災(zāi)害時，會是怎樣的艱難。

這當(dāng)然是生活所不能承受之重，住在舒適公寓里的現(xiàn)代人只要有一天水龍頭不出水，生活就會陷入停頓。只要有一周不洗澡就不愿見人，只要有一個月不能洗衣服就會被潮流拋棄；只要有一個月吃不上蔬菜就會懷疑人生，更何況災(zāi)區(qū)嚴(yán)重到連飲水都發(fā)生困難的真實(shí)狀況？

只是面對他人的痛苦，我們應(yīng)當(dāng)如何反應(yīng)呢？這恰好是一個思考的時刻，因?yàn)槲覀兣c他們之間并不存在一條受到上帝特許的界線，在任何人類的不幸面前，“他們即我們，我們即他們”的信念理應(yīng)成為不容回避的現(xiàn)實(shí)命題。也正因?yàn)槿绱�，我們才不能毫無愧疚地打開自家的水龍頭，不能浪費(fèi)每一滴水，不能把每一次大量用水視為稀疏平常。我們要在心中存著敬畏，要省著花上天恩賜的那一點(diǎn)幸運(yùn)，要把每一滴水都當(dāng)成最后一滴來看待。也許只有如此，才能找到那條通往救贖的光明大道，為自然，為天地，也為我們自己。

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