文/湛揚圖/受訪者提供
去過拉薩的女游客多半有過這樣的經歷：在八廓街閑逛，被花花綠綠的臧飾吸引，然后買下一堆作為
紀念，回家后分送給朋友，再然后，這些臧飾被打入冷宮，再也沒有了見光之日。

這是為何？皆因這些地道的藏飾民族色彩過濃，在拉薩戴戴還算相宜，來到繁華都市，就像失去了舞臺的背景，無論如何也融不到周圍的環(huán)境中去了。

然而熊熊的臧飾是個例外。走在昆明的大街上，她會常被人叫住，問她的項鏈和手鐲是在哪里買的。每逢此時，她都會有些小得意。她的這些臧飾，不是在店里買的，而是自己做的。蜜蠟，松石，南紅，牦牛骨……這些臧飾中司空見慣的東西，經過她的分拆、改裝和重組之后，竟由原始花哨的傳統(tǒng)樣式，變得簡約時尚，富于設計感，難怪會引起都市潮人的注意。

在拉薩的發(fā)源地
熊熊是個滿世界跑的人。剛剛過去的半年，她一直待在拉薩。除了對拉薩的大街小巷、角角落落了如
指掌，對轉經、磕長頭、喝甜茶這類地道藏民的風俗習慣入鄉(xiāng)隨俗之外，她最樂此不疲的一件事，就是和
朋友去八廓街的古玩城淘寶。

這興趣是被同住一家青年旅社的舍友激發(fā)起來的。舍友在拉薩“藏漂”多時，最喜歡去市場上淘各類
老東西，算得上是熊熊在此領域內的啟蒙老師。有一天，從舍友全身披掛的首飾中，熊熊一眼瞧到了他手
腕上套著的一串特別的鐲子，一問，原來是舍友自己用老東西設計出來的，中間那顆是老蜜臘，周圍是一
圈老椰殼，都被歲月撫摸出了木頭甚至石料的質感，因為色調簡單，光澤溫潤，透著股沉郁的和諧，熊熊
特別喜歡，舍友也夸她有眼光，認為孺子可教，第二天就帶著她去朗賽古玩城里相熟的攤位淘寶了。拉薩
從此也多了一個業(yè)余“新銳珠寶設計師”。

熊熊的作品很多，一個抽屜抽出來，里面滿滿的全是，多為項鏈和手鏈。材料就是藏族人常用的那幾
種，除了前面所說的蜜蠟、松石、南紅、牦牛骨、老椰殼外，還有硨磲、老銀珠、老紫檀、貿易珠和菩提
子等。她的設計理念很簡單，就是視覺至上，只要看著協調漂亮，材料不拘，各式混搭。不過她遵循著色
彩學上的一個重要原理，那就是一件裝飾品最多不超過三種顏色（或色系），與此相配，材料也不宜超過
三種，因此她重新設計、搭配出來的臧飾，多以深色、素色的材料打底，再以鮮亮的東西點綴，既摒棄了傳統(tǒng)臧飾的花哨，又保留了傳統(tǒng)臧飾醒目的特點。這也是熊熊們的新潮臧飾跟傳統(tǒng)臧飾最大的不同之處。
此外，他們對項鏈的結繩方式也進行了革新。普通項鏈是采用松緊的方式，雖然粗細由人，自由方便，但往往有大截繩子吊在脖子后，既難看又不舒適，而他們采用了搭扣的方式，很貼合，但要因人而異，比較麻煩，倒是無意中具備了一絲高級定制的意味。

在拉薩，熊熊一不小心就成了名人，因為對她的首飾著迷，很多游客非要她帶著她們去淘寶。在普通人看來，古玩城是水深的地方，而郞賽古玩城的很多老板，對于一點古玩知識都沒有的人，甚至都沒有搭理的興趣。他們最為習慣的經營方式，就是跟客人一起，坐著喝甜茶，有一搭沒一搭地說著閑話，而很多寶貝，正是在這樣隨意的氛圍中，被獨具慧眼的客人挑中，買走。甚至有本地賣了多年傳統(tǒng)臧飾的老板也被他們的新潮東西吸引，跟風做起來。也許因為藝術品位的建立不是一朝一夕的事，他們做出來的東西總覺得差那么點感覺。

古董般的老東西
熊熊說，制作改良版的臧飾，除了需要基本的美術素養(yǎng)和審美眼光之外，其實最考人的是在材料的挑選上。他們所用的多是一些老東西，對于老東西的鑒別就好比古董一樣，需要豐富精深的專業(yè)知識，而這些知識，很多時候是通過金錢累積起來的教訓才能完全掌握的。

比如熊熊在拉薩認識的一個女孩，這個女孩專門經營一種老象牙圈。經營之初，賠多賺少，因為經驗不足，收購來的東西很多都是假貨，自己也無法識別。當她賣到第13個象牙圈的時候，突然醍醐灌頂，茅塞頓開，從此不再有假貨能騙過她的眼睛。她自己也說不清楚到底是怎么回事，可能就是看得多了，把玩夠了，琢磨透了，對象牙的認識，從其質地、色澤、甚至握在手里的感覺，終于在某一刻達到了質的飛躍。熊熊們也一樣，他們經常使用的南紅，就很容易被一種高級塑料品魚目混珠。淘寶經驗豐富之后，也很少再被蒙蔽。再比如貿易珠，這是一種出現在17到19世紀的物品，時間跨度兩百年，把玩多了，熊熊能一眼看出哪個是早期的，哪個是晚期的。

歲月賦予的靈性
猶如通靈寶玉一般，這些老東西都是有靈性的，它們穿過不可知的流浪，經過自然的浸潤，帶著時間和歲月留下的痕跡，默默等待著被重新找回。熊熊這些看似簡單的臧飾，其實每一個得來都不簡
單，有的往往要經過很長時間的等待。通常他們去市場里都是一樣樣地淘，這次是一顆蜜蠟，下次是幾顆老銀珠。有時候也會買成串的佛珠。這些佛珠多半都有很長的歷史，有的甚至經過了數輩人的念經摩挲，包漿極為厚實。但這樣的成品很少完整使用，總要分拆下來與別的老東西搭配。就算重新搭配，它們之間也不隔閡，就像是失散多年的老友或親人，能迅速融為一體。就像熊熊自己最喜歡的一串手鐲，玉米粒般飽滿溫潤的牦牛骨上，間著三顆藍白色的貿易珠，這樣的搭配從未在傳統(tǒng)的臧飾中出現過，可絲毫不覺得別扭，歲月之光令它們交相輝映。

再比如一只鳳眼菩提搭配硨磲和老松石的鐲子，硨磲和松石的品相都算不得好，硨磲上有淡黃色斑紋，松石也有一些黑黃色的破損，可卻意外跟鳳眼菩提上的黑色斑紋相呼應，猶如你中有我，我中有你，實現了一次完美結合。

就算是剩下的一些邊角余料，只要構思巧妙，也能化腐朽為神奇。有一次她淘得一串紫檀佛珠，想到還有剩下的幾顆牦牛骨和鳳眼菩提，于是將紫檀拆下來分別做成了兩條項鏈，一條與淡黃色的牦牛骨間插，綴以紅色的南紅，一條與赭黃色的鳳眼菩提間插，配一顆潔白的硨磲，沒想到還別有一番韻致。

熊熊說，其實淘寶的過程并不是人在找寶貝，而是寶貝們彼此之間在尋找，在等待，在吸引。只要出現了合適的那一個，他們也知道，就是它了！熊熊的這些寶貝目前都收藏在她昆明的家里，盡管它們在市場上可以輕易賣到成百上千的價格，但熊熊沒有售賣的打算。有例為證，她用紫檀和松石搭配出來的一條手鏈，當時被拉薩的朋友放在飾品店中，兩天之后就以600元的價格賣給了一位北京游客。

熊熊說，這些飾品既算收藏，也可以用來搭配自己的各式衣衫。作為服裝達人的她，衣衫多為黑白灰的素色，配以這些款式簡潔、色澤鮮明的新潮臧飾，展現出的無疑是永不過時的經典混搭之美。

常見臧飾材料
南紅：指瑪瑙的一個貴重品種。南紅因其產地而得名，具體產地在哪里目前還沒有定論，但多數偏向產于云南。南紅瑪瑙顏色鮮艷，質地細膩。據說大致在清乾隆年間，南紅瑪瑙就開采絕跡了，現在傳下來的南紅瑪瑙都是漢到明的東西。

蜜蠟：琥珀的一種，有“千年琥珀，萬年蜜蠟”的說法。蜜蠟的物理成分和化學成分都和琥珀沒有區(qū)別，只是因其“色如蜜，光如蠟”而得名。

硨磲：是分布于印度洋和西太平洋的一類大型海產雙殼類。從寶石學的觀點來看，具有美麗珍珠光澤而顏色潔白、有暈彩且質地細膩的貝殼才可作為寶石，而硨磲貝是所有貝類制品中最漂亮的。

貿易珠：本來指17~19世紀在歐洲制造，販往非洲，用來交換黃金、象牙和奴隸的玻璃珠，由于近年在西方興起的古舊裝飾品收集的熱潮，貿易珠以其色彩艷麗、形制多樣、并包含工藝價值而成為收藏熱點。

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