文圖/楊麗芬
古琴對(duì)于當(dāng)今的大多數(shù)人來說都比較陌生，即使在音樂圈中，除了專業(yè)人士，很多人對(duì)此也知之不多。在昆明廣福路周家村，來自大理劍川的黃福恒租用了一個(gè)農(nóng)家小院，在里邊手工制作古琴，并以此謀生。黃福恒自制古琴已近十年。
古琴亦稱七弦琴，因縛弦七根而得名。唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿有“泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛，今人多不彈”的名句，既體現(xiàn)了琴聲中空靈的意境，也流露了愛琴人不同凡俗，稀有知音的寂寥。
唐朝距今已經(jīng)有一千多年，但古琴的出世，比這還要早得多。文獻(xiàn)記述，伏羲和神農(nóng)氏“削桐為琴，繩絲為弦”，是琴的創(chuàng)始。古琴開始只有五弦，周朝時(shí)，文王、武王在琴上各增一條弦，成為七弦，解決了旋宮轉(zhuǎn)調(diào)的需要，使之成為一件完備的樂器。
作為一種最古老的樂器，古琴至今已流傳了三千多年，且其制作模式基本沒有太大的變化。2003年11月，古琴藝術(shù)被批準(zhǔn)列入世界文化遺產(chǎn)。

丟一粒種子入塵土

古琴歷來是文人雅士的伴身之物，琴書上說：“古之明王君子皆精通焉”，琴棋書畫四絕中，古琴居首，古代著名的文人琴家有蘇東坡、文天祥、柳子厚等。
在音樂審美上，古琴聲清、音希，綿延不絕，不在乎好聽，追求的是一種深邃高遠(yuǎn)的境界，講究弦外之音，“言有盡而意無窮”。把古琴弦外之音的意境推至窮極的是陶淵明，他留下了“但識(shí)琴中趣，何勞弦上音”的詩(shī)句，大致是說，如果能夠體會(huì)琴中的意境，連彈都不用彈了。據(jù)說他每與朋友喝酒，就撫弄無弦琴寄托自己的意趣。

然而，大音希聲，曲高和寡。古琴一直高居廟堂，大眾難以親近，唐代就已經(jīng)是“今人多不彈”了，到現(xiàn)代就更是彈者寥寥，據(jù)現(xiàn)代古琴名家查阜西先生調(diào)查統(tǒng)計(jì)，在上世紀(jì)四五十年代，能夠彈奏古琴的還不到一百人，近年來，隨著中國(guó)傳統(tǒng)民樂的推廣和普及，人數(shù)有所增加，根據(jù)當(dāng)代古琴名家李祥庭教授估算，目前全國(guó)能夠彈奏古琴的大約在兩萬人左右。
彈奏古琴的人少，古琴樂器市場(chǎng)容量就有限�？梢哉f，黃福恒手工制作古琴，走的是一條漫長(zhǎng)而寂寞的路，但他說，剛開始制作古琴時(shí)，就有一種找對(duì)了的感覺，要把手工自制古琴當(dāng)成自己一生的職業(yè)，一直做下去。三十歲左右的黃福恒，身上有著超越年齡的沉靜和堅(jiān)韌，
如果說黃福恒在昆明闖蕩的這十年單靠做琴、賣琴為生，并不現(xiàn)實(shí)。
他在學(xué)校學(xué)的是工藝美術(shù)專業(yè)，專攻木雕，在劍川木器廠積累實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)后，就到昆明來發(fā)展，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，去給人修繕古家具，因?yàn)榫�湛的技藝和踏�?shí)的作風(fēng)在昆明古家具收藏圈內(nèi)有了很好的口碑，他修繕古家具的活越攬?jiān)蕉�。直到現(xiàn)在，在制琴的同時(shí)，他還做著修繕古家具的活計(jì)。
身居昆明的嶺南派古琴家李瑞先生當(dāng)時(shí)還健在，他也是古典家具的收藏愛好者，經(jīng)人介紹，找到了黃福恒給他修古家具，兩人就此結(jié)下了不解之緣。李瑞先生還會(huì)手工制作古琴，因認(rèn)同黃福恒的技藝和人品，就把古琴制作方法傳授給了他。
差不多十年的時(shí)間，黃福恒堅(jiān)持下來了。按他自己的說法,要將“一條路從黑走到明”都是不容易的，古琴市場(chǎng)不大，學(xué)習(xí)手工制作古琴本身就是個(gè)冷門專業(yè)，要以此為生風(fēng)險(xiǎn)更大。但終究，經(jīng)過他的堅(jiān)持和勤勞，貧瘠的土地上開出了鮮艷的花。當(dāng)年的李瑞先生可能也沒有想到，自己丟入塵土的那一粒種子，居然有這般的造化。

寂寞梧桐做成琴

梧桐樹在文人眼里是高潔、詩(shī)意和憂傷的象征，“鳳非梧桐不棲”、“寂寞梧桐深夜鎖清秋”……在琴家眼里，梧桐木卻是制作古琴的上等良木。
關(guān)于梧桐木與琴，還有一個(gè)著名的典故：東漢著名的音樂家、文學(xué)家蔡邕，有一次看見有人在河邊燒水，木柴在火里燃燒散發(fā)出梧桐木特有的香味。他走到跟前，發(fā)現(xiàn)有一塊梧桐木剛剛?cè)贾�，發(fā)出噼啪的爆裂聲，他斷言這是一塊做琴的好木材。于是他要來了這塊已燒焦的梧桐木，并親手制作了一張精美絕倫的七弦琴，此琴音質(zhì)柔美，清脆悅耳，動(dòng)人心魄。由于琴尾正好是燒焦之處，故而命名它為“焦尾琴”。
黃福恒認(rèn)為，古琴講究的是突出木頭本質(zhì)的聲音，所以，在基本結(jié)構(gòu)上都是共鳴箱小，共鳴板厚，否則太多的共鳴會(huì)把木頭的聲音掩蓋。在這種結(jié)構(gòu)下，古琴的用料就要非常講究，用硬木聲音不易發(fā)出，音質(zhì)會(huì)過剛，用軟木無法支撐弦的張力所帶來的壓力，音質(zhì)會(huì)過軟。音質(zhì)不能硬也不能軟，要醇厚且悠遠(yuǎn)，能滿足這個(gè)條件的材質(zhì)非常少，最佳的是梧桐木。
制作古琴用的梧桐木必須保存多年，使水分都干透，這樣，琴的聲音才清越優(yōu)美。黃福恒制作古琴，琴面用的都是保存了三十年以上的梧桐木，在制作過程中，每到一定的階段，就要擺放一段時(shí)間，讓其再充分風(fēng)干，一張琴?gòu)淖龅匠善�，通常需要二至三年的時(shí)間，像這樣做出來的琴，琴身才不會(huì)變質(zhì)、開裂，音質(zhì)也才能符合古琴清、和、淡、雅的要求。
在制琴的每一個(gè)階段都需要試音，黃福恒用一只縛了弦的弓，在琴面上來回地試，如果感覺聲音清越了，就到下一個(gè)進(jìn)程，如有剎音，就繼續(xù)雕琢打磨。
黃福恒拿著他的刻刀和刨子，在琴前一坐通常就好幾個(gè)小時(shí)，他沉靜的性格應(yīng)該就是在這種長(zhǎng)期精雕細(xì)琢的工作當(dāng)中磨礪出來的。
制琴有規(guī)律可循，琴長(zhǎng)一般在120公分左右（三尺六寸），象征一年三百六十五天。琴寬約20公分，厚度約6公分，琴體下部扁平，上部呈弧形凸起，分別象征天地。整體形狀依鳳身形而制成，其全身與鳳身相應(yīng)，有頭、頸、肩、腰、尾、足。琴的外形，根據(jù)其兩側(cè)細(xì)部的起伏收縮，被稱為不同的“式”，歷代沿用下來的有仲尼式、伏羲式、聯(lián)珠式、落珠式、落霞式、蕉葉式等，其中最為常見的是仲尼式。
琴的音位以“徽”來標(biāo)識(shí)，共十三徽，其中，十二徽分別象征十二月，而居中最大之徽代表君象征閏月。十三個(gè)徽點(diǎn)通常都用金屬或貝殼鑲嵌到琴坯上，位置必須精準(zhǔn)，不然會(huì)影響琴音，此外，琴坯的雕琢、打磨、漆色也是影響音質(zhì)的關(guān)鍵所在。
唐代之前，彈琴的人一般自己都會(huì)制作琴，后來才有了專業(yè)的制琴人。據(jù)說隋文帝的兒子楊秀在四川當(dāng)官時(shí)，就會(huì)制作古琴，唐代宰相李勉也很熱衷于制琴。到了現(xiàn)代，手工制作的古琴已經(jīng)不多了，很多古琴是機(jī)制。當(dāng)然，手工琴比機(jī)械制造產(chǎn)品更加靈活可調(diào)，音質(zhì)通常優(yōu)于機(jī)器制造，因此通常價(jià)高一籌。
黃福恒的手工制琴，銷售通路都是熟人介紹，口口相傳，懂琴的人只要聽到琴的音色，就會(huì)買下來，基本上，一張琴做出來馬上就有人買了，還有很多是事前定制，有的琴主會(huì)要求在琴身上題字落款，黃書恒也能獨(dú)立完成，他的書法、繪畫功底都很好。
相比古琴的市場(chǎng)價(jià)格，黃福恒的手工制琴價(jià)格不高，每張3000元至4000元的價(jià)格，只等同于機(jī)制琴的價(jià)位。當(dāng)然，偶爾也會(huì)遇到懂琴的知音，他有兩張古琴就曾以每張18000元的價(jià)格售出，四川古琴專家在上門驗(yàn)貨后對(duì)他制作的琴的音質(zhì)極為肯定，曾經(jīng)還有浙江的客戶上門求購(gòu)。
目前，古琴的產(chǎn)地主要是江浙，那一帶氣候濕潤(rùn)，而云南相對(duì)要干燥得多，江浙的琴到云南后，過一段時(shí)間可能會(huì)有變形和開裂的情況發(fā)生，一旦開裂，琴音就走調(diào)了，不能再?gòu)棥｜S福恒深諳木材的肌理和特性，他做的琴基本免除了這方面的煩惱。假以時(shí)日，或許會(huì)有懂琴的行家發(fā)現(xiàn)他的手工琴優(yōu)越于其他古琴的品質(zhì)。
黃福恒說，古琴中蘊(yùn)藏著極高深的學(xué)問，他一直都在學(xué)習(xí)，以后還要吸收更多古琴方面的知識(shí)，并且要學(xué)會(huì)古琴的彈奏。黃福恒的手工制琴，在圈中已經(jīng)有些影響力，他希望，能夠遇到合適的人選，把這門技藝傳授下去，并一直傳承下去。

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