文/檀姜

“九天之際，安放安屬？隅隈多有，惟知其數(shù)？天何所沓?十二焉分？日月安屬？列星安陳？”——屈原《天問》

現(xiàn)代建筑最大的弊端，就在于幾乎完全阻絕了人們仰望天空的角度，天長日久，就連“舉頭望明月”這樣簡單而隨意的動(dòng)作，也變得遙不可及，難以完成了。鱗次櫛比的建筑群無情地將天空切割成凌亂的碎片，每個(gè)人從自己的窗口望到的天空形狀與大小都是不同的。當(dāng)然，還有人完全看不見天空。所以，對(duì)大多數(shù)居住在樓房里的居民而言，如果某天突然詩意大發(fā)，想看一眼白云或者星星，他就得興師動(dòng)眾地下樓而出，在建筑的縫隙之間，艱難地尋找一個(gè)可能的缺口，還有比這更讓人掃興的事嗎？

更糟的是，人們?cè)谇宄砍鲩T之前判斷天氣時(shí)，失去了最直觀的參考，逼仄的視線無法讓人獲知天空透露的所有關(guān)于陰晴圓缺的消息，難怪電視里的天氣資訊除了談?wù)擄L(fēng)雨之外，還多了一個(gè)貼心的穿衣指南。

為什么現(xiàn)代人再也感受不到深刻的歡樂與悲傷？原因想來其實(shí)也很簡單，因?yàn)槲覀儽淮直┣袛嗔伺c天地自然的聯(lián)系，就像飄浮在風(fēng)中的柳絮，既不知從何處來，也不知該往何處去。

《梅庵琴譜》里對(duì)古琴名曲《搔首問天》有這樣的題解：即取楚辭《天問》之意，極盡憂郁悲憤之情，肝腸激蕩之苦，俯首哀傷之慨，低徊窮思，不得申訴之郁。琴曲旋律跌宕起伏，深刻表現(xiàn)了屈原憂國憂民的高尚情操。可見，在古人的情懷里，與天地進(jìn)行精神上的溝通往來，是體察生命意義的重要途徑。人生天地間，時(shí)刻不能擺脫宿命的孤獨(dú)感與荒謬感，亦只有向天地尋求力量，才可消彌克服，在這些偉大的時(shí)刻里，天空的意義也遠(yuǎn)不止是日月星辰的起落轉(zhuǎn)移，它更是揭示生命價(jià)值歸向的終極答案。

現(xiàn)代人生活的物質(zhì)豐富與精神窘迫，也由此顯現(xiàn)。可供現(xiàn)代人想象馳騁的空間，是一扇又一扇緊閉的窗，一堵又一堵灰硬的墻，樹木是象征性的點(diǎn)綴，腳下是水泥的刻板，在這樣的生存之境里，偉大、崇高、永恒之類宏大的命題，注定越行越遠(yuǎn)，喪失生發(fā)的余地。所以現(xiàn)代人里出不了孔子、莊子，現(xiàn)代人里只能出比爾•蓋茨和周杰倫。

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