端午節(jié)真的不可以互道快樂嗎？

端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五。

據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽(yáng)節(jié)”。

端午節(jié)起源于中國(guó)，最初為古代百越地區(qū)（長(zhǎng)江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日。后因戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)（今湖北）詩(shī)人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統(tǒng)治者為樹立忠君愛國(guó)標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。

部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說法。

雖起源于祭祀活動(dòng)，但是端午節(jié)依舊是個(gè)可以慶祝的快樂節(jié)日，在端午節(jié)互道"端午節(jié)快樂"是一直以來的傳統(tǒng)。

但是因?yàn)槎宋绻?jié)的起源問題，很多人對(duì)端午節(jié)的祝福語(yǔ)產(chǎn)生了分歧。

近年來網(wǎng)絡(luò)和微信朋友圈里瘋傳說，端午節(jié)是個(gè)祭祀節(jié)日，五月初五是個(gè)悲壯的日子，是后人祭祀先人的日子，所以不可以互道快樂，因而提出“端午節(jié)安康”這個(gè)新說辭。

但是，這是否就符合端午節(jié)的傳統(tǒng)了呢？

關(guān)于端午節(jié)的祝福語(yǔ)，大部分民俗學(xué)家認(rèn)為，是先有端午節(jié)日之后，才將屈原等歷史人物紀(jì)念附著在節(jié)日上，賦予節(jié)日以其他意義，但這些意義也只是端午節(jié)其中的一部分。端午節(jié)設(shè)立初衷就是一個(gè)歡樂的節(jié)日。

端午節(jié)因賦予有祭祀成分而不能互道"快樂"，是對(duì)中國(guó)文化缺乏認(rèn)知的說法，它還窄化了端午節(jié)的形式和內(nèi)容。流傳的端午節(jié)不能互祝"快樂"、只能互送"安康"，只是噱頭罷了，并無(wú)依據(jù)。

同時(shí)許多古人的詩(shī)詞都描繪了端午節(jié)喜氣洋洋的節(jié)日氣氛，如唐玄宗李隆基《端午三殿宴群臣并序》中寫“嘆節(jié)氣之循環(huán)，美君臣之相樂”。此外，古代端午節(jié)時(shí)熱鬧的龍舟表演，歡樂的美食宴會(huì)，都是慶賀佳節(jié)的體現(xiàn)。

端午節(jié)在歷史發(fā)展過程中被附加了很多帶有傾向性的東西，比如說屈原投江這種悲壯的情節(jié)，這是當(dāng)時(shí)的掌權(quán)者希望這種愛國(guó)意識(shí)內(nèi)化在人們心里，而現(xiàn)代社會(huì)過于強(qiáng)化這些東西并沒有太大的意義。

中國(guó)傳統(tǒng)文化融于日常生活中，與我們息息相關(guān)，而傳統(tǒng)節(jié)日作為中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分，其好的演變和發(fā)展方向是對(duì)傳統(tǒng)文化的新解讀。

同時(shí)建筑也屬于傳統(tǒng)文化的一部分，建筑的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和匠筑也是對(duì)文化的新解讀。德潤(rùn)·香山府的設(shè)計(jì)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化，但不局限于傳統(tǒng)文化的復(fù)制，就是對(duì)文化的新解讀。

德潤(rùn)·香山府秉承中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，引濃郁中國(guó)文化為根基，引用傳統(tǒng)中式建筑中的元素，創(chuàng)新設(shè)計(jì)；突出中式美學(xué)，詮釋古典中式空間，尊重文化，竭力打造出真正的“新中式”洋房。

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